猜羡 发表于 2019-1-7 10:49:57

湘西除了赶尸蛊术以外竟然还有这么多的神秘习俗

湘西除了赶尸以外竟然还有这么多的神秘习俗?真的是惊呆了,还有这么多闻所未闻的传说!
【赶鬼巫师】  瑶族古老宗教巫师的一种。其职责是主持一般的“赶小鬼”治病活动,不能胜任大、中型法事。赶鬼巫师与占卜巫师以及师、道公配合起来开展活动。如某人生病,先由占卜巫师占卜,再有赶鬼巫师赶鬼,若病未愈,则再请师公、道公设道场做祈禳法事。其产生办法与占卜巫师相同。
【埋布人】   旧时侗族地区一种用来整治仇家的黑巫术。其法为:请法师作法施术,用碎布扎一小布人,把被整治人的名字及生辰八字包在布人肚内,用钢针刺扎在其头上和胸口,用瓦罐封好,再埋入土里。相传被整治之人,慢慢地会生病,感到头疼胸闷,若不及时请人解除,病情会越来越严重,甚至死亡。此神奇效果,属讹传。
【埋狗头】  旧时侗族地区一种用来整治仇人的黑巫术。其法是选择一个凶恶的时辰,将一条雄狗杀死,割下狗头,附上仇人的名字和生辰,再施以有关的黑法符咒,掘一深坑埋之。相传不久仇人定当生病,若不设法挖出,病者必死。过去该地确有此术,但其效则实不可信。
【捉龙归洞】  土家族、苗族地区民间求雨巫俗。人们认为,龙神是主司雨水之神,天气干旱,当为龙神失职或外出游玩所致,故需将龙捉住,以法威胁,使之发怒而降雨。然龙是大神,一般巫师法力不高。反惹祸殃,故需请法力高强的大巫师以行此术。其法,在旷野之处,设雨坛一座,安神兵天将诸排位,用大桌数张,上摆花红、香米、酒、茶诸物,巫师数人,鸣锣击鼓,念咒行法。祭毕,要选一凶恶之水洞,众巫师率百姓壮汉前往擒龙。到了洞前,须屏息静声,庄严肃穆。进洞后,无论憋见蛇蛙虾蟹均捉下,如不见以上诸物,凡昆虫蚂蚁亦可捉之,最好是蛇,因蛇与龙形似,得蛇,即谓获活龙。拿回山寨后,装入木桶内,置神坛下,以水养之。巫师念咒通神,以示胁迫。神坛上灯火辉煌,锣鼓喧天。巫师再三卜筊,以测雨期。如期降雨,则杀猪祭龙神,放蛇归洞以送神。此俗土家与苗家略异。土家族必须以捉到蛇才算,再如法致祭。并寻山寨附件小石洞,将蛇放进洞中,以示龙神已归位。再命人以狗、猪之血涂于洞门地上,继而担人粪尿灌于洞中,俗称之为“压龙“,以使龙不敢失职。巫师念咒行法,逼使龙神下雨,现该地已无此俗。
【顿钢针】   瑶族古老宗教活动。旧时瑶寨凡人、畜不安,家道不顺,便请师公做法事。所用法具为铜铃一套、剑一把。先用剑在地上一击,再用小木敲铜铃,边击边敲,谓之”顿钢针“。巫师口念咒语,常常通宵达旦。据说这一击一敲,即可家道顺利。人畜平安。
【圆猪愿】   湘西地区民间祭祀盘王之习俗。事前从山中砍回12种名称不同的藤子,如牛藤、红藤、鸡菌藤等,将藤编织成一长圆形猪笼,一端封住,一端开口。还愿时,将猪笼放在门外,由道士做法事,开猪栏放猪,待猪钻进笼后,便于笼中宰杀。宰时猪嚎,表示吉祥。宰猪后,剖腹取内脏,将圆猪供奉盘王。再将猪大肠洗净,用糯米(或米浆)拌猪肉灌入,蒸熟后挂在愿堂壁上供祭,谓之“血肠供品“。此外,还以一浑身黄毛的白面狸供奉,通常在野外举行,为时两天两夜,参祭者有道士二名、歌郎歌娘各四人、长鼓师若干名,以及远近族系等。该地现已无此俗。
【射白虎】   湘西土家族巫术仪式。旧时,湘西土家族人最忌怕过堂白虎神,每年农历 “惊蛰”前夕鸡鸣以前,各户当家的老年人,用石灰或草木灰,在自家堂屋正中和大门口地上,画一张弓箭图,表示张弓搭箭“射白虎蛇”,“惊蛰张弓,春社射到”,“吃社饭是庆祝射倒“白虎”。正月间妇女背小孩走亲戚时,必在小孩额头正中,用锅黑画一个“十”字,表示这小孩是“打虎匠”,“白虎”见了会远远回避。域内汉族亦如此。
【烧门前纸】  侗族宗教活动仪式,即在门前烧纸,登记祖先。侗家过新年,只限于正月初一、初二、初三。这几天各行各业,都停业休息。过了这几天,才下地干活,开门营业。有句话说“初三烧了门前纸,各人出门去讨吃。烧了门前纸,说明新年已过,要做活路了。烧门前纸以前,家里的任何东西不能往外拿,只能从外面拿进来,常有“新年出门,提财归家”之说。新年期间出门在外,常爱唱“新年新,新年新岁出门行,出到东方遇到宝,出到西方遇到龙凤伴麒麟”。这段时间,讲的话都是吉利话,唱的歌是吉祥歌,互相见面,都是问候和祝福。烧门前纸与其他教祭仪式不同,只在门前焚香化纸,把原系于各种农具把上的纸钱解下来烧掉。一些山村现仍有此俗。
【烧门神纸】  即烧纸以祭门神,土家族地区年节祭祀习俗。流行于湖南张家界市及龙山县土家族地区。土家族人在农历正月初一,不仅有拜贺之俗,且须焚香拜天地、祭祖,这天出门时,还要向出门的吉利方向三揖为礼,然后到土地庙拜祭土地神,回家后,与父母及亲族戚友相互拜贺。正月初三日早上,要摆设酒馔,烧香祭门神,再将除夕所贴于屋里及牛栏猪圈、鸡笼及果树上的纸钱一一取下,堆放一处,再取松柏针叶一并烧之,俗谓“烧门神纸”。
【烧社】  即“社日”烧纸以祭亡灵,土家族、苗族地区岁时祭祀习俗。然服丧之家则需于此日祭新坟,扫墓,俗称之“祭社”。老人亡故后的第三年的社日,俗称“满社”,一定要对亡灵祭祀。其女婿家必于这一天牵一只羊或一口猪以祭。届时牵上羊,带上纸钱、香烛等家族的祭品,上坟扫墓烧奠,也有的在这一天“烧灵屋”或“烧封包”,故称“烧社”。羊或猪要在坟前宰杀,以便血祭(亦有在土地庙宰杀者宰杀者)。据称,死者经过“烧满社”后,就已经成为祖灵,可以在神龛上加以祭祀了,因此,“烧社”实际上成了亡灵升为祖灵的一种转折仪式。此俗现仍在一些山村盛行。
【烧封包】  旧时湘西土家族一种祭祖的宗教仪式。农历七月十五日晚上,家境稍好的请人户,为求得祖先和神灵的保佑,请来土老司做烧包仪式。做法是,用牛皮纸做成许多大纸袋,俗称“封包”,内装钱纸、稻谷、豆类,封面书写每个已故祖宗和亲友的人名,每人填写一佑包,然后将其封好,等“梯玛”做完法事,即将所有“封包”一齐烧掉,以示主人向家神野鬼送去了钱粮。
【家堂香火】  瑶族家族祖先神位,设在香火头(或称本家头,即家族长)家里。供祭本家列代祖宗及一位神(令公或帝母之类,作为本家族的保护神)。凡族中添减人丁(生育、娶媳、嫁女、亡故),发生灾祸,便在农历初一、十五日由香火头代表家族烧香上供,祭告神灵,以祈保佑。逢重大节日,召集各户集体喃神祭祀。逢重大节日,召集各户集体喃神祭祀,讲述家族历史,讨论与本家族有关的生产、生活事务。香火头如因年迈不能理事,由其精明能干的儿子或孙子代职,香火头死后,其香钵须随棺殉葬,代职者或继任者不得袭。须请师、道公另设位、香碗、香钵。
【请水翁】  瑶族婚礼祭师,其职责是举行婚礼当日,立于祖先神台前宣布婚礼开始;当新娘将进门时,在门口杀一只公鸡,洒鸡血为新人驱系;新娘进屋后,在神台举行红花仪式,以祈祐新娘生儿育女;拜堂时,念赞词,唱“蜡竹情诗”,祝贺新人美满结合;客散后,在神台上卜卦,向主家祖先禀告婚礼经过等。
【验身】  旧时苗族巫师从师过程中的考核仪式。投师者经过掌坛巫师的一番人格考察后,认为该人忠实善良、信仰法术、尊重师长、诚心学艺且能言善记,才能被吸收为预备偏学徒,开始学祭词、祭仪、法术。能背诵祭祭词之后,才进行验身。其时间一般在除夕晚上至正月初五止,掌坛巫师把自己认可的弟子集中到自己家中,师父作法,弟子受验。师父身着大法衣,肩披绺巾,手拿马鞭和师刀,吹牛角、念咒语,叩诸太上老君和历代祖师“驾临”。在紧锣密鼓中,师父自己先跳起来,受验者也跟着动作。先是慢慢抖动,双手摇摆,后全身也跳跃起来。跳跃到三、五分钟后,掌坛师父喊止,受验者才慢慢停止脚步。这样反复36次。受验者才正式被接收为徒弟,如受验者跳不起来,则取消弟子资格,不再参加学法。
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